言事都向内中求
《财富》（中文版）-- 中国古谚：“非知之艰，行之惟艰。”语出《尚书·说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。’”《尚书》记载傅说对商王武丁说：“懂得道理并不难，付诸实行才艰难。”《伪孔传》：“言知之易，行之难。”
“知易行难”是知行关系的一种状态，而知行关系是中国古代知识分子争论不休的一个问题。《说命中》这两句话，应当看作是东晋人的意思。原因是《说命中》本为《伪古文尚书》中的一章，此书是晋代梅赜献给晋元帝的《尚书》，后被考证系假托于古文经而伪造，故称《伪古文尚书》。内中附有伪称“孔安国”所作之传，被称为《伪孔传》。
围绕知行的争论是：实践难，还是获得真知难？其实老子早就说过：“吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”（今本德经第七十章）
首先，老子说，我（有道者）所说的道理很容易理解，很容易施行，但天下却没有人能够理解，没有人能够施行。为什么？因为易知易行的主张未必是好的主张，所以，老子进一步表示，“我”发“言”是“有宗”的，成“事”是“有君”的。“言有君，事有宗”，意谓，我的主张据于道，我的行事本于德。
“我”的主张不仅容易理解、容易实行，而且是有所本、有根据的，但即使这样，还是“不我知”，这又是为什么？“夫唯无知”，因为没有智慧。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里却揣着美玉。
仔细琢磨老子这段话，如果用它来看待知行关系，显然是知比行更难。“德经”首章有一段：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”怎么理解这段话？按照任继愈先生在《老子今译》中的说法，具备上德的人，因任自然，不表现为形式上的德，因此就是有德。下德的人死守形式上的德（不失德也即形式上不离开德），可是反而失去了德。陈鼓应先生在《老子今注今译》中对此的译法则是：上德的人不自恃有德，所以实是有德；下德的人刻意求德，所以没有达到德的境界。
其实更好的理解可以从《韩非子·解老》中找到：“德者，内也；得者，外也。‘上德不德’，言其神不淫于外也。神不淫于外，则身全。身全之谓德。德者，得身也。”德是人身内之物，而得却是向外部获取。韩非子认为，“上德不德”这句话，是说具有上德的人的精神不游离自身。精神不游离，自身就能保全。自身能够保全，也就称为“德”。“德”就是得到自身。
如此一来就很清楚：“上德”所以“有德”，是因为它不去外部寻求“德”，而“下德”所以“无德”，是因为它依靠外部手段而寻求“德”。这种思想在《老子》中可谓一以贯之。《老子》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。”五色、五音、五味、驰骋畋猎与难得之货等感官诱惑都不利于求“德”。第四十八章：“为学日益，为道日损。”减少外部欲求，才能无限接近“道”。第四十七章：“不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少，是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”
向内求德的功夫就是求知的功夫。所谓德，是对真知有得于心。唯其如此，方可能有德行。这令我想起苏格拉底“德即知”的主张，道德是智慧、知识，也就是对善恶原理的洞见。
按照中国古人的讲法，“德”由“道”生。王弼曰：“德者，得也。… …何以得德？由乎道也。”这与《管子·心术上第三十六》中的“德者，道之舍，物得以生，生得以职道之精。故德者，得也；… …以无为之谓道，舍之之谓德。故道之与德无间，故言之者不别也”思想相一致。
道生德，故道乃德之舍。又道生万物，故云“物得以生”。心智依赖德，也才能认识道的精髓。无为叫作道，体现它就叫作德，所以道与德没有什么距离，谈论它们可以不加区别。
不论管子、韩非子还是王弼，其实都在解释和说明《老子》第二十章的最后一句：“孔德之容，惟道是从。”王弼以“空”解释孔，“孔德”即“空德”。河上公以孔为大，“孔德”即“大德”。《说文》：“孔，通也。”段注：“通者达也，于易卦为泰。孔训通，故俗作空，穴字多作孔。”“通为吉，塞为凶。故凡言孔者，皆所以嘉美之。”总而言之，孔为通达，其义通孔穴、空、嘉美。
容：容量、雅量。《说文》：“盛也。从宀从谷。”徐铉曰：“屋与谷，皆所以盛受也。”引申为包容之意。《老子》第十一章：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
“孔德”即“当其无”，也就是“店心”之德和虚怀若谷的修为。真正具有通达德性的人，无所不包容，一切都依自然大道而行。（财富中文网）
