岸田文雄最新发声！制造“巨大爆炸声”的嫌疑人身份曝光

它山之石可以攻玉 -- 取“能帮助自己认知可能的风险、缺失的人、事或意见”之义。

日J社会，虽历经数次内部崩裂外溢凶残，震荡之后，现代化征程的结果，尚属娴熟。其中暴力事件率相对较小。
可社群世相，不是一个程序设定的精确精致，他自身是有随时间轴延伸的物理性-熵增 & 熵减。

弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）先生继承黑格尔--科耶夫衣钵，在他的《历史之终结与最后一人》落笔说到：人类需要被人的欲望推动下，历史不断进化，最后的历史是自由民主的历史，在自由民主阶段，人类获得了平等的认可，历史也就终结了，终结在康德意义上的“自由国家”。

福山老先生这认知，定格在上世纪90年代那样一个具体时间点，可圈可点；
但时间不疾不徐的向前延伸，福山先生之于社会社群的极致熵减之后，势必进入下一个熵增周期，进入新世纪，开启了新纪元。
所谓历史终结话术中的灯塔美A那边，从《新资本论》到"占领华尔街"，从好莱坞《王牌特工：特工学院》的反派消除自认为无用人群的操作以及《复仇者联盟》中灭霸同学的响指信念，延及英国脱欧脱离欧洲大陆自由联盟，再有历史节点标志性人物唐纳德·特朗普（Donald Trump）先生横空出现、攻击国会，一路沿着王老师1988年的《美A反对美A》的剧本路线图走了过来。

而如今的这个“自由国家版本”中内涵的结构化矛盾尖尖角，在日J社会社群中，显露出来。
如果说去年的安倍桑事件算是个案的话，如今的同为首相的岸田桑再次发生，而且的行动者年龄段下移至20+，无需细想，日J的社群世相，沉闷无望到什么程度，火山口下的岩浆，细思极恐。

“FY2014”的日J电影《深夜食堂》改编始自“FY2006”年安倍夜郎累计销售量超过“240万册”的同名漫画，电影中井然有序的东京城市中穿梭旅游巴士上，导游精神不太集中的向大家介绍：不久汽车将驶出高速路，通过上野站正面门口，上野站被称为东京东北的门户，曾在经济高速增长时期，被称为“金之卵”的年轻人们怀抱希望，熙熙攘攘来来往往这里勇闯实干，为日本经济发展打下基础......（金の卵,人才稀缺时代的青年人才，有前途的青年人才）
而巴士上的乘客，大都是那些个时代的金の卵；
他们曾是《东京爱情故事》中的莉香和完治，娇俏阳光、活力四射，感情纯粹真挚的底色造就了意气风发的一代.....
而如今的，他们很多人成了深夜食堂常客；以及，也就有了东京奥运会开幕式表演基调中整个社会考量的“丧”文化（这一角度的思考是深邃的，但成为社会主流文化氛围，则有待商榷）
再而新一代、再新一代的年轻人的较多标尺成了“宅”，不婚不育不外出，连养个宠物兴趣也阑珊。

回到宏观，日J社会较之美A、英U、欧E,社会社群发展路径，由资本切入作为引擎，进而渗透致社会社群各个层面的社会共同发展范畴，做的更好（不是科技创新，而是社群社会均衡）；
如说美A、英U、欧E的“统一市场&资本”加之“技术”为核心要素的发展引擎，使得资本收益率、知识收益率远大于要素收益率、劳动收益率而带来和形成的族群分裂（川普同学的支持者VS希拉里同学的支持者 -- 美A反对美A）尚可用社会Socialism的帕累托改进来达成纳什均衡，那日J的的这种“丧”氛围，何以应对？

较之美欧，日J的社群组织基因，与中C交集、相似良多，未来二三十年的某个时间点，也或会是如此；亦或有些个超前发生，比如的张家界相约吃药跳崖，那些个无望和无助，是自身的缘故，也是社群存在的整体氛围影响下的“粉刺”。比之更为普遍的，是不结婚组建家庭，以及不生小孩，替而代之的是精心无比的养个宠物。

非洲谚语说：If it takes a village to raise a child, it takes a village to abuse one.
养育孩子是整个村庄全村人的事，那孩子入进歧途，全村人组成的村庄责任之大。

如今的科学发展到GAI生成式人工智能(Generative AI）新时空阶段，大家都在期待着，有些人也在有待商榷的担心着“机器变得像人”，但或许不用商榷更为确认的是“人变得像机器”，不会问问题的、奶头乐的一众机器 -- 停电、停奶、曾经婴童期是具备的天然问问题的能力丧失、更没有练习获得恰当的提出适当的问题的能力，他们能做什么的，能如何的与社群、他人交流交互呢。
然后的，就是迭代加速卷进宅。

有个绘画机构的活动 -- AI绘画和人类绘画优劣势对比，海报的一侧还张贴了好多AI的作品和孩子们作品的对比，各有所长，各有挑战，
一说AI绘画所长在于：灵感和想法快速转化为作品、规律细节无限精准等；所短在于：缺乏绘画过程的直觉和手感、无法表达创作过程中的深层次情感比如困惑挣扎和探索、快速创作的即时满足感
一说人类绘画所长在于：灵感和想象力的迭代启发、创作过程中根据手感和思想变化灵活表达等；所短在于：工具和材料依赖，时间和精力消耗。

在偶看来，上述比较，大都基于人类视角看AI绘画，而非站在AI自身；AI本身是个独立的存在，可以和人类交互，但不是人类的附属。人类绘画的一些长项，其实基于AI看AI，它们也有。

那么，区别、差异在哪里呢？

就着这个活动的海报，和相应的作品中间，有一个另外一个活动的海报：外光 -- 崇礼户外露营徒步色彩写生营。
孩子们结伴成群的走在清爽薄雾的山脊草原，满地野花芬芳；他们一起白桦林中写生，一起站在山巅看日落晚霞满天余晖山际收尽洒下黛色，一起期待晨间微明湛湛直到第一缕霞光舒然万丈，早期的鸟鸣格外的脆亮......
绘画作品不是核心要素，核心要素，是大家一起，这当应是AI绘画和人们绘画的本质区别，不在画本身。

是的，是在一起，是社交，是社群，是形成的社会和世相。

再比如，春天里，孩子们的春游，其实的去哪儿、玩什么不是出游的核心，而是和谁一起、如何一起的分享、共享。也所以，教育的第一人，不是学校，也不是看似正确的家长，而是孩子们彼此的伙伴。

人自身决定着进步才是进化。即使人类要进化，也不是要进化到完备、精妙、可期如机器，而是进化到不完美、不可控、不靠谱（不靠着写定的图谱生活）的活生生的人，以及各美其美美人之美美美与共的人群。

传统一代人是“find a job”，也就是‘找份工作’；新一代人是“define a job” -- 没有现有的工作职业术语能够定义的工作类型，正是这一类人所做的事情。

而日J社群，有些个苛求于完备、精妙、可期如机器，也就有了日J特有的世相，很多时候，即便是置身其中久了，也有些窒息，也就有了时有发生的袭击事件。

它山之石可以攻玉。

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去年七月的时候，日本前首相安倍遇刺身亡，到了现在不到一年，日本首相岸田文雄发表演讲的时候又出现了这种事情，不得不让大家警觉。当时那位一人作案的凶手，使用的是自制散弹枪，如今这次事件中，这位嫌疑人用的是一个类似烟雾弹的装置，到底他的目的是制造骚乱呢？还是这根本又是一起刺杀首相事件，可能还需要后续调查。

日本社会不十分安全，居民可以自制或者购买武器，这不利于社会治安。但是日本没有像美国那样全社会都可以拥有枪支，美国的控枪政策一直是热论的话题，包括议员提出的各类法案。
日本人对首相发起武力侵袭，首相的社会威信堪忧，包括安倍晋三被刺，都需要自民党执政者检点自己的施政政策与执政失误。