管子：何以“盖天下”

“立德”、“立功”、“立言”是中国古代知识分子人生追求的最高境界。然而，在先秦众多思想家中，能够全面实现这“三不朽”者，惟管子一人而已。他尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下。政绩虽少、眼界却高的孔子赞曰：“微管仲，吾其被发左衽矣 ”（《论语·宪问》）。齐国对外伐四夷以安中国，对内合诸侯以朝天子，可算千古伟业。管子为官时间长达 40 余年，既是学识渊博的思想家，又是政绩斐然的政治家。诚如梁启超在《管子评传》中所说：“管子者，中国之最大政治家，而亦学术思想界一巨子也。”

《管子》内容极为丰富，大凡哲学、政治、经济、工商、伦理、教育、军事、艺术、自然科学等等，无所不包，是中国古代的百科全书。我们在这里仅谈他的军事思想。关于《管子》中的兵家言论，《兵法》、《制分》、《地图》、《九变》通篇论兵事，《幼官》、《七法》、《参患》过半谈兵事，其他篇也有与兵学相关的论述。《管子》一书谈兵论战之篇章，虽不一定为管子亲着，但系管子学派所为，同样反映了管子的兵学思想。

管子早于孙子，在战略上能够看出承继关系。例如，管子十分强调“先计后战”。《七法》说：凡是攻战的原则，都要求计划必须先定于国内，然后再举兵出境。计划没有事前确定于国内而举兵出境，这是战之自败，败之自毁的。因此，摆开阵势还没有确定是否打仗，包围城邑还不能确定是否攻取，得了土地还不能确定是否据守，三种情况的任何一种都会导致毁灭。所以，事前不明了敌人的政治，不能加兵；不明了敌人的军情，不能约誓；不明了敌人的将领，不先采取军事行动；不明了敌人的士兵，不先摆列阵势。只有保证以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能用兵的将帅击不能用兵的将帅，以经过教练的士卒打击临时征集的乌合之众，才可以十战十胜，百战百胜。

孙子重“全胜”，管子其实更早就发展了这一思想。《管子》多处讲到全胜战略。《幼官》说“至善不战，其次一之”，意思是最高水平的用兵是不需作战而定胜局，其次是打一仗就解决问题。《兵法》说“举兵之日而境内不贫，战而必胜，胜而不死，得地而国不败”，意思是发动战争而保持国家不贫，打起仗来有必胜把握，打了胜仗而没有死亡，得了土地而本国不伤元气。管子提倡寓兵于农、军政一体，正是因为他看到，发动战争必然要耗费国家大量人力、物力和财力，如果控制不当，国家会被战争拖垮，出现国破民亡的局面。

为了取胜，管子强调突袭。《势》云：“善周者，明不能见也。善明者，周不能蔽也。”善于保密的，明察也不能发现。如果我方高度保密胜过对方高度明察，就可以进军迅速，这样才能使敌人没有防备。《幼官》说：“经不知，故莫之能圉。发不意，故莫之能应。莫之能应，故全胜而无害。莫之能圉，故必胜而无敌。”入境使人不知，敌人就无法防御；动兵能出敌不意，敌人就无法应付。敌人无法应付，我军就全胜而没有伤害；敌人无法防御，我军就必胜而所向无敌。为此，要“行若风雨，发如雷电”，行军应该像风雨一般迅速，发兵应该像雷电一般猛烈，让敌人难以获得任何回手反击的机会。

管子还提出了战略威慑理论，认为“胜一而服百，则天下威之矣；立少而观多，则天下怀之矣；罚有罪，赏有功，则天下从之矣”(《七法》)。他认为，如果不仅示之以武，而且示之以爱，示之以利，恩威并举，仁武齐用，那么威慑的作用会更大。《小匡》篇中讲到齐桓公称霸的经验，即对各诸侯“钓之以爱，致之以利，结之以信，示之以武，是故天下小国诸侯既服桓公，莫之敢倍（背）而归之，喜其爱而贪其利，信其仁而畏其武”。意思是：用爱来钓取，用利来吸引，用信来结交，用武来威慑，于是天下小国诸侯，都服从桓公，不敢违背而来归附。管子在实践中多次运用这一理论取胜。

至于战争胜利的基本条件，管子认为包括八个方面：财富、兵器的工艺、兵器的数量、士兵、纪律、训练、情报、时机。只有在这八个方面都胜过敌方，才能有必胜的把握。这就是他着名的“八无敌”战争观：“为兵之数，存乎聚财，而财无敌；存乎论工，而工无敌；存乎制器，而器无敌；存乎选士，而士无敌；存乎政教，而政教无敌；存乎服习，而服习无敌；存乎遍知天下，而遍知天下无敌；存乎明于机数，而明于机数无敌。故兵未出境，而无敌者八”（《七法》）。

他提出“盖天下”说，表明战争的目标就是要成为诸侯最强、压倒天下。《七法》生动形象地指出，如果战争在八个方面的准备做到“盖天下”，必然会取得良好效果。“器成卒选，则士知胜矣。”“遍知天下，审御机数，则独行而无敌矣。”“故聚天下之精材，论百工之锐器……收天下之豪杰，有天下之骏雄。故举之如飞鸟，动之如雷电，发之如风雨，莫当其前，莫害其后，独出独入，莫敢禁圉。”

“八无敌”中，值得认真体悟的是“存乎明于机数，而明于机数无敌”的深刻含义。所谓“明于机数”，就是指对战机的把握和对战况的筹算。管子主张用兵行动诡秘，变化莫测，灵活自如，因敌制胜，即所谓“无方，胜之机”（《幼官》）。乘隙蹈虚，“释实而攻虚，释坚而攻脆，释难而攻易”（《霸言》），是其一贯主张。

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