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刚柔互济
胡泳 2009-09-28 08:49作者：胡泳“文武之道”即“天地之道”，马王堆帛书《经法·论约》云：“始于文而卒于武，天地之道也。”“文武之道”亦见于马王堆帛书《易之义》（曾有人称作《衷》），内云：“是故天之义，刚建动发而不息，亓吉保功也，无柔救之，不死必亡，动阳者亡，故火不吉也。□之义，柔弱沈静不动，亓吉[保安也，无] 刚文之，则...
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刚柔互济
胡泳 2009-09-28 08:49作者：胡泳“文武之道”即“天地之道”，马王堆帛书《经法·论约》云：“始于文而卒于武，天地之道也。”“文武之道”亦见于马王堆帛书《易之义》（曾有人称作《衷》），内云：“是故天之义，刚建动发而不息，亓吉保功也，无柔救之，不死必亡，动阳者亡，故火不吉也。□之义，柔弱沈静不动，亓吉[保安也，无] 刚文之，则...
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变 易
胡 泳 2010-03-12 08:00说到变易，它在三个含义中首当其冲，《易》的英文译名就是 The Book of Changes（《变化之书》）。这种变易的精神，既潜在地体现在《易》的每一卦、每一爻中，又被明确地与“通”联系在一起加以诠释（至今汉语中仍有“变通”一词）。作《易》之宗旨，就是要告诉人们：天地万物是时刻变化的，要通过认识...
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乾与坤
胡泳 2009-08-10 08:02作者：胡泳帛书《系辞》与今本《系辞》被看作是同时异地的不同传本，也有人认为帛书本早于今本，但不管怎样，二者从内容到形式都大同小异。如帛书《系辞》开篇：“天奠地卑，键川定矣。卑高已陈，贵贱立矣。动静有常，刚柔断矣。”和今本相比，“奠”作“尊”，“键川”作“乾坤”，“立”作“位”。但它们在思想上的一致性...
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乾与坤
胡泳 2009-08-10 08:02作者：胡泳帛书《系辞》与今本《系辞》被看作是同时异地的不同传本，也有人认为帛书本早于今本，但不管怎样，二者从内容到形式都大同小异。如帛书《系辞》开篇：“天奠地卑，键川定矣。卑高已陈，贵贱立矣。动静有常，刚柔断矣。”和今本相比，“奠”作“尊”，“键川”作“乾坤”，“立”作“位”。但它们在思想上的一致性...
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说太极拳
胡泳 2009-07-13 08:23作者：胡泳上篇专栏说到，周敦颐作为北宋理学的重要人物，其哲学体系尝试会通儒释道三家，力求透过儒家思想人本的自觉，去体证道家所说的万物生生不息的自然循环规律。这样，在周敦颐的哲学体系里，人成了主体，这种思想与之前《易传·系辞》里谈到“太极”一词时，单纯指“宇宙天地生成之初的一种现象”，或庄子所谓的“空...
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说太极拳
胡泳 2009-07-13 08:23作者：胡泳上篇专栏说到，周敦颐作为北宋理学的重要人物，其哲学体系尝试会通儒释道三家，力求透过儒家思想人本的自觉，去体证道家所说的万物生生不息的自然循环规律。这样，在周敦颐的哲学体系里，人成了主体，这种思想与之前《易传·系辞》里谈到“太极”一词时，单纯指“宇宙天地生成之初的一种现象”，或庄子所谓的“空...
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君子以经纶
胡泳 2013-10-18 06:35在《易经》的排序上，屯卦是继乾卦和坤卦之后的第三卦，也就是宇宙天地初开之后生物开始滋长的阶段。《序卦传》开宗明义就说：“有天地，然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受（承继）之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。”《说文》云：“屯，难也。象草木之初生。屯然而难。从屮，贯一尾曲。一，地也。”“屯”乃种...
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和而不同
胡泳 2009-11-16 08:12作者：胡 泳温家宝到哈佛大学演讲时曾说：“和而不同是中国古代思想家提出的一个伟大的思想，和谐而又不千篇一律，不同以相辅相成。”中国传统文化一向强调差别，提倡“和实生物，同则不继”的发展道路。这个着名命题出自《国语·周语》，是对“和”与“同”这对范畴的最早探讨。这两句话的意思是，和谐才是创造事物的原则...
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和而不同
胡泳 2009-11-16 08:12作者：胡 泳温家宝到哈佛大学演讲时曾说：“和而不同是中国古代思想家提出的一个伟大的思想，和谐而又不千篇一律，不同以相辅相成。”中国传统文化一向强调差别，提倡“和实生物，同则不继”的发展道路。这个着名命题出自《国语·周语》，是对“和”与“同”这对范畴的最早探讨。这两句话的意思是，和谐才是创造事物的原则...
