立即打开
搜索结果
 
  • 庄子论化

    胡泳 2014-07-12 01:57

    《财富》(中文版) -- 道家典籍中,最早用“化”一词的是《老子》一书。《老子》中,“化”字共出现三次。第三十七章云:“道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。”另外一次是在第五十七章:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”“自化”,陈...

  • 庄子论游

    胡泳 2015-06-10 05:25

    《财富》(中文版)-- 据统计,《庄子》一书“游”字共出现101次,在先秦诸子典籍中非常突出。陈鼓应先生曾经指出《庄子》哲学中“游”的概念的特殊性,即庄子大量使用“游”来表达精神的自由活动。例如“游无穷者”、“乘物以游心”、“游心乎德之和”、“游乎天地之一气”、“游心于淡”、“游于无何有之乡”等句,...

  • 庄子论智

    胡泳 2014-12-10 12:00

    《财富》(中文版)-- 道家尚自然而轻文化,对于智性以及知识本不看重。对中国传统文化持激烈批评态度的芦笛认为,中国人的传统学问与西方“knowledge”的内涵完全不同,两者互相消长。他指出,老庄的学问是教人如何拒绝探索客观世界以“全真保性”,而儒家的学问是教人如何不受外界诱惑,全神贯注于内心世界...

  • 庄子:无以人灭天—天与人之三

    胡泳 2016-11-28 05:16

    《财富》(中文版)——有宗教天,有道德天,有自然天。后者是道家的认识,所谓“有人,天也;有天,亦天也”(《庄子·山木》)。有人类的存在,乃是自然使然;有“物质之天”的存在,也是自然使然。人与天皆属于自然,因此人天合一,所以《山木》又说:“人与天一。”既然如此,那么生命的最高境界便是“与造物者为人,...

  • 无用之用

    胡泳 2014-10-10 12:00

    《财富》(中文版)-- 高雄师范大学的教授李若莺有言:对于《庄子》一书,“我最欣赏‘忘’、‘化’、‘游’三个字,并且认为这是庄周人生哲学的三个进境……其中,‘忘’又是‘化’、‘游’的根本,要能忘,才进而能化,更进而能游。”因此,李若莺将“忘”作为庄子人生哲学的基本功。李若莺认为,“忘”有五种修为的...

  • 内化与外化

    胡泳 2015-07-10 12:00

    《财富》(中文版)-- 在《知北游》中,庄子假托孔子说:“古之人外化而内不化,今之人内化而外不化。”外化,相当于“心随境转”,根据外界时空的变化而调整自己的心绪以适应;与之相反的情况是,不论外界如何变化,心都有所坚持,不随波逐流,不投时所好,这就是“内不化”,也即“境随心转”。陈鼓应先生在《庄子今注...

  • 坐忘与心斋

    胡泳 2014-09-26 12:00

    《财富》(中文版)-- 回曰:“回益矣。”仲尼曰:“何谓也?”曰:“回忘礼乐矣!”曰:“可矣,犹未也。”他日复见,曰:“回益矣。”曰:“何谓也?”曰:“回忘仁义矣。”曰:“可矣,犹未也。”他日复见,曰:“回益矣!”曰:“何谓也?”曰:“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰:“何谓坐忘?”颜回曰:“堕肢体,黜聪明,...

  • 言与意

    胡泳 2015-09-26 05:00

    《财富》(中文版)-- 《庄子·外物》:“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。”成玄英疏:“筌,鱼笱也,以竹为之,故字从竹。亦有从草者,籢荃也,香草也,可以饵鱼,置香於柴木芦苇之中以取鱼也。蹄,兔觃也,亦兔誏也,以么玒兔脚,故谓之蹄。此二事,譬也。”“筌”是...

  • 尊心卑形

    胡泳 2015-11-03 05:00

    《财富》(中文版)-- 《庄子·齐物论》中提到:“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?”这里有个故事:战国人颜成子游因为看见老师南郭子綦倚靠几案坐着,仰望天空缓缓吐气,好像精神离开了形体一样,于是问了上述问题,意思是:形体可以像枯木般静立不动,而精神也可以像冷却不再燃烧的灰烬一样吗?南郭子綦回答说...

  • 阴与阳

    胡泳 2009-05-13 08:15

    作者:胡泳上篇专栏谓,执道治国,说到底就是运用阴阳对立统一、相反相成之哲理,调整各方面的关系,使之达到平衡。阴阳学说是极具中国思维特征的哲学。阴阳第一次成为哲学范畴,见于《老子》四十二章。老子只在谈论宇宙生成时用到过“阴阳”。在对泰卦卦象进行观察思考后,他提出“万物负阴而抱阳,冲气以为和”的哲学命题...

热读文章