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君子终日乾乾
《乾》卦九三爻辞曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”传统断句作：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”这里的“夕惕若厉”，自古多作一句，如王弼《注》：“终日乾乾，至于夕惕犹若厉也。”孔颖达《疏》则称：“在忧危之地，故‘终日乾乾’，言每恒终竟此日，健健自强，勉力不有止息。‘夕惕’者，谓终竟此日后，至向...
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君子终日乾乾
《乾》卦九三爻辞曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”传统断句作：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”这里的“夕惕若厉”，自古多作一句，如王弼《注》：“终日乾乾，至于夕惕犹若厉也。”孔颖达《疏》则称：“在忧危之地，故‘终日乾乾’，言每恒终竟此日，健健自强，勉力不有止息。‘夕惕’者，谓终竟此日后，至向...
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乾为天，龙为象
作者：胡泳《易》六十四卦，每卦都有六个爻位。初与二象征大地，称作“地道”；三与四象征人类活动的空间，称作“人道”；五与上象征上面的天空，称作“天道”。这就是《易传》中所谓的“三才之道”。乾为天，以“天”为象征，勉励人效法天的刚健精神，奋发向上，即“君子以自强不息”。《说文·乙部》：“乾，上出也。”据...
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乾为天，龙为象
作者：胡泳《易》六十四卦，每卦都有六个爻位。初与二象征大地，称作“地道”；三与四象征人类活动的空间，称作“人道”；五与上象征上面的天空，称作“天道”。这就是《易传》中所谓的“三才之道”。乾为天，以“天”为象征，勉励人效法天的刚健精神，奋发向上，即“君子以自强不息”。《说文·乙部》：“乾，上出也。”据...
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“父”的权威
《说文解字》释“孝”：“善事父母者。从老省，从子承老也。”儒家的孝道强调父权，儿辈们必须一辈子将父亲驮于背上。孝是建立在“敬”的基础上。孔子说：“仁人之事亲也如事天，事天如事亲，是故孝子成身。”（《礼记·哀公问》）“成身”意味着身体本身成为天道秩序的表现者。由于孝子是完全彻底地顺守天道人伦秩序的，因...
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君子而时中——君子论之四
《中庸》引用孔子的话说：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”意思是说，有道德修养的人，他们的言行都可以符合中庸的准则；没有道德修养的人，他们的言行都违背中庸之道；君子之所以能够合乎中庸，是因为他们随时可以按照所处的环境而保持事理之宜；小人之所以违背中庸，...
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君子至文——君子论之二
“君子论”之一讲到“君子”一词起初指居尊位者，到后来，它慢慢衍生出“有道德者”的含义。例如我们今日常用的成语“谦谦君子”，出自《周易·谦卦》。周公旦曾经对伯禽说，《周易》之中有一道，“大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身”，指的就是谦卦（《说苑·敬慎》）。谦卦艮下坤上，上坤为地，下艮为山，卦象就...
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君子为道不远人——君子论之六
《中庸》第十三章记孔子的一句话：“子曰：‘道不远人。人之为道而远人，不可以为道。’”孔子说：中庸的大道在吾人的身心之中，不会远离人。假使有人标榜修为中庸的大道，却反身向外，那将使大道与人远离，就不可以称为道了。为了说明这个道理，孔子引用了《诗经》。“诗云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之...
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君子人格，重义轻利——君子论之三
有关君子与小人的区别，在《论语·子路》中有一个经典的表达：“君子和而不同，小人同而不和。”君子相信人与人之间的包容，尊重各自的独特性。小人则相反，苟同他人的观点，但不能够与他人保持和谐的关系。关于这个区分标准的重要性，我在以前的专栏《和而不同》里有所论述，在此不多论。我想由孔子的这个说法延展开来，讨...
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君子以正而同
《序卦》说：“物不可以终否，故受之以同人。”同人的前卦是天地否。否，乾上坤下，天气上升，地气下沉，阴阳二气互不交合，万物生养不得畅通。由于天地不交，万物不通，所以否卦象征闭塞不和。否者，闭也。否闭之世，人道两隔。“物不可以终否”，事物不可能终久闭塞而致衰败，否极则反，所以接着否，是象征“与人相同”的...
