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老子论气
《老子》四十二章:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”这构成了老子的宇宙生成论,而气则是其载体和象征。一是道的别名,指混沌未分的原始状态,可以理解为元气。一生二,指一派生出阴阳二气。二生三,二气和合氤氲,进一步产生出天地万物和人类。此处的一、二、三都可以理解为气,《老...
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老子论智
余英时先生在《反智论与中国政治传统》一文中,将《老子》归入反智论的阵营:“老子讲‘无为而无不为’,事实上他的重点却在‘无不为’,不过托之于‘无为’的外貌而已。故道家的反智论影响及于政治,必须以老子为始作俑者。”余先生举了好几个例子说明,老子的反智言论中有很多是直接针对着政治而发的。比如:“是以圣人之...
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老子论性
《财富》(中文版)——《史记·老子传》载:“老子著书上下篇,言道德之意,五千余言。”这五千余言《老子》中没有写到一个“性”字,亦无当人性用之其它词语存在,但不等于老子未论过性。或在老子时代,人性问题尚未被意识到;中国哲学中对本性论之重视当在战国中晚期之孟庄时代。牟宗三言:“诗书及左传明言性之诸文,...
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气与中国人
在现代中国人的日常用语中,“气”字非常普遍。比如说,每天出门要看天气;如果态度务实,被称之为“接地气”;言语乖张,叫做“阴阳怪气”;行为傲慢,叫做“盛气凌人”;生理上,人活一口气,活人喘气,人死断气;心理上,高兴则喜气洋洋,倒霉则垂头丧气;正派的人充满正气,反派的人显出邪气;小孩聪明叫有灵气,大人精...
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说太极拳
作者:胡泳上篇专栏说到,周敦颐作为北宋理学的重要人物,其哲学体系尝试会通儒释道三家,力求透过儒家思想人本的自觉,去体证道家所说的万物生生不息的自然循环规律。这样,在周敦颐的哲学体系里,人成了主体,这种思想与之前《易传·系辞》里谈到“太极”一词时,单纯指“宇宙天地生成之初的一种现象”,或庄子所谓的“空...
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说太极拳
作者:胡泳上篇专栏说到,周敦颐作为北宋理学的重要人物,其哲学体系尝试会通儒释道三家,力求透过儒家思想人本的自觉,去体证道家所说的万物生生不息的自然循环规律。这样,在周敦颐的哲学体系里,人成了主体,这种思想与之前《易传·系辞》里谈到“太极”一词时,单纯指“宇宙天地生成之初的一种现象”,或庄子所谓的“空...
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孔子论气
李存山说,从西周末年到春秋时期,出现了各种有关气的概念,如阴气、阳气、血气、勇气、暮气、声气、魂魄之气等(李存山《中国气论探源与发微》,中国社会科学出版社,1990年,第40~76页)。气的概念已经涵盖天、地、人等宇宙间的一切事物,形成了以“气”为世界万物之本原或元素的思想。“气”被设想成“其大无外...
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语速与气场
我受某公司的王总之邀,去旁听他的一个开幕式演讲。作为教练,我的任务是帮他“把脉、诊断”。报告原计划讲20分钟,结果王总花了将近多出一倍的时间,不仅效果不佳,还拖了后面发言者的后腿。会后,王总要我出“诊断报告”,我照实说了一番好话。听到“专家”的表扬,他喜上眉梢。接着王总还是很有风度地说:“哎,我这人...
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庄子:无以人灭天—天与人之三
《财富》(中文版)——有宗教天,有道德天,有自然天。后者是道家的认识,所谓“有人,天也;有天,亦天也”(《庄子·山木》)。有人类的存在,乃是自然使然;有“物质之天”的存在,也是自然使然。人与天皆属于自然,因此人天合一,所以《山木》又说:“人与天一。”既然如此,那么生命的最高境界便是“与造物者为人,...
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逝远而反
《老子》第二十五章:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。”老子形容,有个物体在混混沌沌中生成,于天地未成形之前便已存在。它寂寥空虚,独立永恒而不改变,循环往复而无危殆,可以作为天地万物的源头。不知道它的名字...
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