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  • 刚柔互济

    胡泳 2009-09-28 08:49 发现相似文章

    作者:胡泳“文武之道”即“天地之道”,马王堆帛书《经法·论约》云:“始于文而卒于武,天地之道也。”“文武之道”亦见于马王堆帛书《易之义》(曾有人称作《衷》),内云:“是故天之义,刚建动发而不息,亓吉保功也,无柔救之,不死必亡,动阳者亡,故火不吉也。□之义,柔弱沈静不动,亓吉[保安也,无] 刚文之,则...

  • 刚柔互济

    胡泳 2009-09-28 08:49 发现相似文章

    作者:胡泳“文武之道”即“天地之道”,马王堆帛书《经法·论约》云:“始于文而卒于武,天地之道也。”“文武之道”亦见于马王堆帛书《易之义》(曾有人称作《衷》),内云:“是故天之义,刚建动发而不息,亓吉保功也,无柔救之,不死必亡,动阳者亡,故火不吉也。□之义,柔弱沈静不动,亓吉[保安也,无] 刚文之,则...

  • 变 易

    胡 泳 2010-03-12 08:00 发现相似文章

    说到变易,它在三个含义中首当其冲,《易》的英文译名就是 The Book of Changes(《变化之书》)。这种变易的精神,既潜在地体现在《易》的每一卦、每一爻中,又被明确地与“通”联系在一起加以诠释(至今汉语中仍有“变通”一词)。作《易》之宗旨,就是要告诉人们:天地万物是时刻变化的,要通过认识...

  • 乾与坤

    胡泳 2009-08-10 08:02 发现相似文章

    作者:胡泳帛书《系辞》与今本《系辞》被看作是同时异地的不同传本,也有人认为帛书本早于今本,但不管怎样,二者从内容到形式都大同小异。如帛书《系辞》开篇:“天奠地卑,键川定矣。卑高已陈,贵贱立矣。动静有常,刚柔断矣。”和今本相比,“奠”作“尊”,“键川”作“乾坤”,“立”作“位”。但它们在思想上的一致性...

  • 乾与坤

    胡泳 2009-08-10 08:02 发现相似文章

    作者:胡泳帛书《系辞》与今本《系辞》被看作是同时异地的不同传本,也有人认为帛书本早于今本,但不管怎样,二者从内容到形式都大同小异。如帛书《系辞》开篇:“天奠地卑,键川定矣。卑高已陈,贵贱立矣。动静有常,刚柔断矣。”和今本相比,“奠”作“尊”,“键川”作“乾坤”,“立”作“位”。但它们在思想上的一致性...

  • 说太极拳

    胡泳 2009-07-13 08:23 发现相似文章

    作者:胡泳上篇专栏说到,周敦颐作为北宋理学的重要人物,其哲学体系尝试会通儒释道三家,力求透过儒家思想人本的自觉,去体证道家所说的万物生生不息的自然循环规律。这样,在周敦颐的哲学体系里,人成了主体,这种思想与之前《易传·系辞》里谈到“太极”一词时,单纯指“宇宙天地生成之初的一种现象”,或庄子所谓的“空...

  • 说太极拳

    胡泳 2009-07-13 08:23 发现相似文章

    作者:胡泳上篇专栏说到,周敦颐作为北宋理学的重要人物,其哲学体系尝试会通儒释道三家,力求透过儒家思想人本的自觉,去体证道家所说的万物生生不息的自然循环规律。这样,在周敦颐的哲学体系里,人成了主体,这种思想与之前《易传·系辞》里谈到“太极”一词时,单纯指“宇宙天地生成之初的一种现象”,或庄子所谓的“空...

  • 君子以经纶

    胡泳 2013-10-18 06:35 发现相似文章

    在《易经》的排序上,屯卦是继乾卦和坤卦之后的第三卦,也就是宇宙天地初开之后生物开始滋长的阶段。《序卦传》开宗明义就说:“有天地,然后万物生焉,盈天地之间者唯万物,故受(承继)之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生也。”《说文》云:“屯,难也。象草木之初生。屯然而难。从屮,贯一尾曲。一,地也。”“屯”乃种...

  • 和而不同

    胡泳 2009-11-16 08:12 发现相似文章

    作者:胡 泳温家宝到哈佛大学演讲时曾说:“和而不同是中国古代思想家提出的一个伟大的思想,和谐而又不千篇一律,不同以相辅相成。”中国传统文化一向强调差别,提倡“和实生物,同则不继”的发展道路。这个着名命题出自《国语·周语》,是对“和”与“同”这对范畴的最早探讨。这两句话的意思是,和谐才是创造事物的原则...

  • 和而不同

    胡泳 2009-11-16 08:12 发现相似文章

    作者:胡 泳温家宝到哈佛大学演讲时曾说:“和而不同是中国古代思想家提出的一个伟大的思想,和谐而又不千篇一律,不同以相辅相成。”中国传统文化一向强调差别,提倡“和实生物,同则不继”的发展道路。这个着名命题出自《国语·周语》,是对“和”与“同”这对范畴的最早探讨。这两句话的意思是,和谐才是创造事物的原则...