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求其放心—天与人之二
《财富》（中文版）——上篇专栏讲到孟子的著名说法：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”孟子是一位道德主义者，在这里可以看出，他力图建立一个“心－性－天”贯通为一的纵向架构来提升修身功夫。心，这里指天赋的恻隐、羞恶、辞让、是非之心。知性，指认识天所赋予人的本性，即仁义礼智“四端”。孟子认为，人们...
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天与人交相感应——天与人之五
《财富》（中文版）-- 前面的专栏说过，儒家的“天人合一”实为人与义理之天、道德之天的合一，虽然“天”被赋予了人伦道德的内涵，但还没有主宰人间吉凶赏罚的含义。到了汉代的董仲舒，在当时阴阳五行学说的浓厚氛围下，提出天有意志、有主宰人间吉凶的属性。人的一切言行都应当遵循“天”意，凡有不合天意而异常者，...
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浑然与物同体——天与人之六
《财富》（中文版）--儒家的“天人合一”思想到宋明时期发展到了顶峰。在宋代道学家中，程颢第一个明确提出了“仁者以天地万物为一体”的论断，直指“仁”的本体论根源。孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）儒家自立立人、自达达人之道，也即仁者之心。由于仁者的境界是“浑然与物同体...
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人参天地—天与人之四
《财富》（中文版）--关于天人关系，荀子的态度和庄子正相反，他在《荀子·天论》中说：“从天而颂之，孰与制天命而用之。”通常这句话被解释为，不能消极地顺从自然，而要主动地控制和利用它。如果简单地理解，这里的“天”是道家意义上的天，即自然天。但作为儒家，荀子的“天”不可能不具备道德含义。荀子“制天命而用...
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庄子：无以人灭天—天与人之三
《财富》（中文版）——有宗教天，有道德天，有自然天。后者是道家的认识，所谓“有人，天也；有天，亦天也”（《庄子·山木》）。有人类的存在，乃是自然使然；有“物质之天”的存在，也是自然使然。人与天皆属于自然，因此人天合一，所以《山木》又说：“人与天一。”既然如此，那么生命的最高境界便是“与造物者为人，...
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没有放心的长线投资，除了你自己
《财富》（中文版）-- 股票一旦暴跌，或者进入好几个月震荡难赚钱的状态，我就会被周围的一帮亲友追着问：能不能给我推荐一只有价值的“好”股票啊？我以后再也不追涨杀跌、短线投机了，就捂着你的股票做长线。碰到这种“非分”的要求，我只想说：其实您还是继续追涨杀跌更靠谱。这就像一个年轻人，在私塾里发奋苦读。...
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靠谁吃上放心饭？
麦当劳最近烦心事很多。其中最棘手的一件，就是其在中国的原料供应商美国福喜集团（OSI）的子公司上海福喜使用过期肉被媒体曝光，导致麦当劳在中国内地、香港和日本等市场都受到严重的负面影响。麦当劳在上周一向纽交所提交的文件中披露，受波及的市场占其全球总营业收入的10%。自7月20日福喜丑闻曝出后，麦当劳股...
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君子至文——君子论之二
“君子论”之一讲到“君子”一词起初指居尊位者，到后来，它慢慢衍生出“有道德者”的含义。例如我们今日常用的成语“谦谦君子”，出自《周易·谦卦》。周公旦曾经对伯禽说，《周易》之中有一道，“大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身”，指的就是谦卦（《说苑·敬慎》）。谦卦艮下坤上，上坤为地，下艮为山，卦象就...
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孙子兵法之二：将
作者：胡泳在《孙子兵法》的《计篇》中，孙子提出了著名的“五事”，即道、天、地、将、法五种决定战争胜负的因素。首先，决策者必须使老百姓和他的意愿一致，即“令民与上同意”（“道”）；第二，是有利的时令（“天”）；第三，是便于作战的地形、地貌和有利的地理位置（“地”）；第四，是有善于指挥作战的将领（“将”...
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孙子兵法之二：将
作者：胡泳在《孙子兵法》的《计篇》中，孙子提出了著名的“五事”，即道、天、地、将、法五种决定战争胜负的因素。首先，决策者必须使老百姓和他的意愿一致，即“令民与上同意”（“道”）；第二，是有利的时令（“天”）；第三，是便于作战的地形、地貌和有利的地理位置（“地”）；第四，是有善于指挥作战的将领（“将”...
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