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老子论气
《老子》四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这构成了老子的宇宙生成论，而气则是其载体和象征。一是道的别名，指混沌未分的原始状态，可以理解为元气。一生二，指一派生出阴阳二气。二生三，二气和合氤氲，进一步产生出天地万物和人类。此处的一、二、三都可以理解为气，《老...
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老子论水
《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”老子用“水”来形容“道”。本来道是恍惚无形的，而水尽管柔软流动，但毕竟是有形的，“道无水有，故几于道”（王弼《老子注》）。陈荣捷指出：“水、牝与婴儿，是老子用以象征道之最...
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老子论性
《财富》（中文版）——《史记·老子传》载：“老子著书上下篇，言道德之意，五千余言。”这五千余言《老子》中没有写到一个“性”字，亦无当人性用之其它词语存在，但不等于老子未论过性。或在老子时代，人性问题尚未被意识到；中国哲学中对本性论之重视当在战国中晚期之孟庄时代。牟宗三言：“诗书及左传明言性之诸文，...
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老子论智
余英时先生在《反智论与中国政治传统》一文中，将《老子》归入反智论的阵营：“老子讲‘无为而无不为’，事实上他的重点却在‘无不为’，不过托之于‘无为’的外貌而已。故道家的反智论影响及于政治，必须以老子为始作俑者。”余先生举了好几个例子说明，老子的反智言论中有很多是直接针对着政治而发的。比如：“是以圣人之...
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气与中国人
在现代中国人的日常用语中，“气”字非常普遍。比如说，每天出门要看天气；如果态度务实，被称之为“接地气”；言语乖张，叫做“阴阳怪气”；行为傲慢，叫做“盛气凌人”；生理上，人活一口气，活人喘气，人死断气；心理上，高兴则喜气洋洋，倒霉则垂头丧气；正派的人充满正气，反派的人显出邪气；小孩聪明叫有灵气，大人精...
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说太极拳
作者：胡泳上篇专栏说到，周敦颐作为北宋理学的重要人物，其哲学体系尝试会通儒释道三家，力求透过儒家思想人本的自觉，去体证道家所说的万物生生不息的自然循环规律。这样，在周敦颐的哲学体系里，人成了主体，这种思想与之前《易传·系辞》里谈到“太极”一词时，单纯指“宇宙天地生成之初的一种现象”，或庄子所谓的“空...
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说太极拳
作者：胡泳上篇专栏说到，周敦颐作为北宋理学的重要人物，其哲学体系尝试会通儒释道三家，力求透过儒家思想人本的自觉，去体证道家所说的万物生生不息的自然循环规律。这样，在周敦颐的哲学体系里，人成了主体，这种思想与之前《易传·系辞》里谈到“太极”一词时，单纯指“宇宙天地生成之初的一种现象”，或庄子所谓的“空...
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孔子论气
李存山说，从西周末年到春秋时期，出现了各种有关气的概念，如阴气、阳气、血气、勇气、暮气、声气、魂魄之气等（李存山《中国气论探源与发微》，中国社会科学出版社，1990年，第40~76页）。气的概念已经涵盖天、地、人等宇宙间的一切事物，形成了以“气”为世界万物之本原或元素的思想。“气”被设想成“其大无外...
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语速与气场
我受某公司的王总之邀，去旁听他的一个开幕式演讲。作为教练，我的任务是帮他“把脉、诊断”。报告原计划讲20分钟，结果王总花了将近多出一倍的时间，不仅效果不佳，还拖了后面发言者的后腿。会后，王总要我出“诊断报告”，我照实说了一番好话。听到“专家”的表扬，他喜上眉梢。接着王总还是很有风度地说：“哎，我这人...
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庄子：无以人灭天—天与人之三
《财富》（中文版）——有宗教天，有道德天，有自然天。后者是道家的认识，所谓“有人，天也；有天，亦天也”（《庄子·山木》）。有人类的存在，乃是自然使然；有“物质之天”的存在，也是自然使然。人与天皆属于自然，因此人天合一，所以《山木》又说：“人与天一。”既然如此，那么生命的最高境界便是“与造物者为人，...
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