姜太公理财富国，目光独具。他首抓根本，即农、工、商三宝，第一宝是农业，所谓农一其乡则谷足；第二宝是工业，所谓工一其乡则器足，第三宝是商业，所谓商一其乡则货足。三宝各安其处，则谷足、器足、货足，三足鼎立，民乃不虑，此乃吉祥三宝。三宝之一的商，重点是卖盐，内陆各诸侯国很少产盐，而齐国则三面环海，取之不尽，用海水煮盐不用花太高成本，光卖盐一项，齐就富甲一方。

    而钱币如水，则可把三宝融汇贯通，使之聚散适宜，物尽其利。为此太公制定九府圜法。九府是掌管货币运行的九个行政部门，行使中央银行的职能，圜就是流通，就是用市场和行政的手段保证财货的均衡流通和合理出入。出土于齐地的刀币，是中国历史上最早的货币之一，有货币流通，就需要有相应的货币政策。

    要制定这样的政策，就需要深厚的商业功底。太公从民间跨进庙堂，从旁观者转型为执政，出手不凡。当然，太公不是神仙，他制定了路线，还得有干部来执行。太公用人尊贤尚功，不拘泥于民族、阶层、行业、地域的界限，兼容并包，海纳百川，于是群贤毕至。

    治大国如做小买卖，依靠三宝并重、货币流通、唯贤是举的富民思路，齐乃大治，国都临淄不再是落后的边陲，而是高度繁荣、辐射周边的中心城市。齐国人深受其利，太公重渔盐桑麻的传统，在田齐代替姜齐以后，都没有改变，基本路线管了几百年。到齐宣王的时候，前来游说的苏秦，看到这里车水马龙，行人举袂成幕，挥汗成雨。食不厌精的孔子在这里闻韶乐，竟然三月不知肉味。

    原先，齐地的原住民结草而居，人口少，粮食不够吃。太公履新后，并没有概念先行，强制齐地人按照周礼来生活，而是因其俗，简其礼，顺民之意而治之。可以说，齐国人站起来靠太公，富起来也靠太公。太公当年做小生意如何失败，现在做大生意就如何成功，有的人天生只能发大财，不会算小帐。

    孔子比较了许由和太公，认为许由辞王位不就，隐居深山，是独善其身，而太公走出市井，轰轰烈烈，则是兼利天下。姜尚说：“天下非一人之天下，乃天下人之天下”，商品是天生的平等者，经商之人提出这样的话顺理成章，姜尚做王的境界是后世的独夫民贼们无法想象的。

    前半生70年，姜尚是一个失败的商人。中间，作为谋臣灭了一个变得无道的商朝，最后的晚年作为一个王，是商人治国的范本。姜尚历经市之屠、周之师、齐之祖、兵之宗，三朝元老、两代帝师、一方诸侯，上马打天下，下马治江山，体现了一个大器晚成的老男人所能达到的高度。后来的男人们因此知道，除了爆发力，耐力也可以是一种核心竞争力。

    但有人不以为然。今日照市境内有太公台，相传为太公少年垂钓之地，清代东莱诗人赵铋写有一诗：“东海曾垂钓，于今尚有台。鹰扬多少事，只供一徘徊。”真的只供一徘徊吗？

    司马迁去过齐国之地，盛赞那里膏壤二千里，太公立本，桓公称霸，洋洋哉大国之风。但奇怪的是，一统天下的却不是齐国，而是财富远不及齐国的西秦。齐国军队很弱，管仲执政时齐国最为鼎盛，在长勺连鲁国的曹刿都打不过。后来，齐军虽然先后大败魏军于桂陵、马陵，但齐国也没有得到什么，倒好像是两个黄埔毕业生在斗法。和燕国的战争倒是你死我活，齐曾一度占领燕国，但燕国反攻也把齐国打得只剩一座离海不远的孤城，要不是田单别出心裁，组织火牛阵，齐国就被灭了。

    虎狼之秦远交近攻，远交的就是海滨的齐，秦最后统一的诸侯国就是齐，没怎么打就易帜了。太公以武功平天下，其后人却小富即安，上不足削平海内，下不足保家卫国，楚人三户必亡秦的气慨，齐人竟没有，齐立国八百余年，岂不是白白的崛起？曾经的九合诸侯、一匡天下又有多大价值？富裕固然是必须的，但审计结果却显示，大国崛起的样本是秦国不是齐国。太公修成了正果，齐国却没有。

    太公台，尚需多徘徊。