商场如战场，剑在手，问天下谁是英雄？

    剑是最美的兵器，被称为百刃之君，它的风雅气度征服了世界上最优秀的男人。一剑能动百万师，但当剑从战场中退出后，却挂在了文人的腰间，非宝剑难以展露文人的英雄气概。一个绝对宣武的物件，却以崇文的理由挽留了下来。没有实际用途，依然生机勃勃。

    冯谖穷愁潦倒，前来投奔孟尝君之时，身上只有一柄长剑。剑在，体面还在，骨气还在，威风还在。主人招待不周，还有资本发牢骚，食要吃鱼，行要坐车。否则，两位不世出的豪杰连对话的基础都没了，这段历史注定暗淡无光。N年以后，韩信走投无路，无赖的裤裆可以钻，但是一柄长剑依然随身携带，否则漂母是否会施舍食物，是否会有汉朝，都是没有把握的。

    刀剑实属一系，只是在中国，剑才独立于刀。扬眉剑出鞘，它的伤害是深层次的，隐秘的，刺和被刺似乎都有面子。它的美来源于它奇异的威慑力：在匣如龙吟虎啸，出鞘则寒光逼人，削铁如泥，裁纸如刀，对此，中国人酷爱之极。在审美层次上，乱砍的刀是没法和剑相比的。

    1965年，江陵楚墓出土越王勾践剑时，一名考古队员不小心手指就被割破，血顿时流了出来；专家又用白纸试其锋芒，稍一用力，16层纸已被全部穿透。须知，这把宝剑已在地下沉睡了两千多年，一朝醒来，其锋利之美还让现代人心存敬畏之心，可想当年它在勾践手里，是如何地睥睨天下。

    锋利，就是一股神奇的力量，令人胆寒，能斩断那些难以斩断的枷锁、羁绊、罗网，除暴安良，正大光明。贾岛是有眼光的，十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？论写剑，这首诗当推第一，它揭示了宝剑出炉的唯一使命：替天行道。而莒国国君实乃糊涂虫，他亲自铸剑，铸成后竟然拿自己的老百姓来试剑，天理难容，最后终被民众驱逐。

    如此锋利而有韧性的钢来自反复锻造。铸剑师通过加热和冷却来控制钢的成分，可以得到所需要的硬度和韧性。东汉出现的百炼钢，经反复加热、折叠锻打一百次，使得杂质尽出，经过这样无数次过滤而变得精纯的百炼钢，才有可能化为绕指柔。绕指柔更是需要想象力。为了这样的绕指柔，莫邪剪断头发和指甲投炉中，有的把现成的优质佩刀，投入炉中，有的毁了旧剑铸新剑，更有铸剑师纵身入炉，以身铸剑。

    由于造出来的剑神奇得大大超出人的想象，所以铸剑师不敢独占铸剑的美名。他们觉得，铸出好剑不完全是靠人的技术，往往是上天的恩赐。产于吴的干将、莫邪、湛卢、鱼肠，产于楚的太阿、龙泉，皆天人共铸之作，是人类极限之外的产物。铸剑师虔诚而执着，仰观天象，俯察大地，时刻期待着与神的邂逅：“对我说真话的只有神。”

    铸剑和做家具不同，自古神圣。越王铸剑时用白牛白马祭祀昆吾之神，干将莫邪铸剑时使童女童男三百人鼓窬装炭。这些仪式和氛围，实乃借天之力，来最大限度地激活铸剑师的主观能动性，煽动想象力的翅膀，并进行全方位的质量控制。不疯魔不成活，绝品都是聪明人用尽一切办法做出来的，向上苍借来天意，实乃首选。

    铸出那么好的剑，又不是自己所用，为何还那么尽心？显然，铸剑师已经进入了忘我之境。做不了大侠，做个铸剑大师也不赖，只要美的东西有人懂就行。季札既不是大侠，也不是大师，但他是懂剑之人。当年他佩剑出使中原，途经徐国，徐君非常喜欢他的佩剑。等季札完成使命返回时，徐君已死，于是季札解下佩剑，系在徐君墓的树上而去。谁该拥有，交由上天安排。

    典籍文献记载中，唯有剑这一兵器能变形升飞。剑和龙在体型上就很形似，运动速度都很快。或许，剑作为龙的化身，来到人间修炼，等它完成了使命，就该消失了。如此通灵之物，岂能以生锈成其归宿？英雄岂堪末路？化龙上天不过是回家大团圆而已。