天地通泰

    泰字最早的意思是“大”，比如《礼记·曲礼》云“假尔泰龟有常”、“假尔泰筮有常”，“泰龟”和“泰筮”指的就是大的龟壳和蓍草。欲褒美此龟筮，故谓为泰龟泰筮也。“有常”者，言汝泰龟泰筮决判吉凶，分明有常也。这是说，因为用极大的蓍草或龟壳占卜吉凶，所以吉凶分明有规律。

    东岳名泰山，就是极高大的山，泰山坐落在泰安，源于大即稳，稳即安，所以常言说“稳如泰山”。“安泰”两字常连着用，而另外一个连用的词是“通泰”。万物顺遂和畅就是泰。易经六十四卦之第11卦——泰卦，象征通达。

    泰卦的卦画结构是乾下坤上，传统称作地天泰。《序卦传》：“履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。”意为在循礼而行之后，接着来的是安泰的局面。在履卦之后的这一卦，为什么地都跑到天的上面去了，反而是吉祥的呢？《黄帝内经》讲“积阳为天”，天是由轻而清的阳气上升、积聚而成的；地则是“积阴为地”，重浊之气下降、汇集而成地。所以，乾阳之气的本性是向上的、升发的，反之，坤阴之气的本性是向下的、沉降的。

    《彖》曰：“泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。”下卦为内，上卦为外，卦爻由内到外曰往，由外到内曰来。坤在外，故曰“小往”，乾在内，故曰“大来”。内卦乾体为健，外卦坤体为顺，即内怀刚健之心，外行柔顺之道，也就是内刚外柔。具有如此德行，前往任何地方都能顺畅无阻。最终，这种“小往大来”的动态过程之所以吉祥亨通，是因为总体上呈现出一种“君子道长，小人道消”的发展趋势，即君子之道在增长，小人之道在衰减。

    《象》曰：“天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”后，君也。财，通“裁”。君主是国家管理的最高决策者，从泰卦的卦象中领悟到“天地之道”与“天地之宜”的普遍规律，制定一系列的决策，剪裁以成就天地之道，辅助保佑天地所生之宜。“以左右民”者，左右，通“佐佑”，助也，以助养其人也。

    李学勤主编的《周易正义》解释“天地之道”与“天地之宜”说：“‘天地之道’者，谓四时也，冬寒、夏暑、春生、秋杀之道。若气相交通，则物失其节。物失其节，则冬温、夏寒、秋生、春杀。君当财节成就，使寒暑得其常，生杀依其节，此天地自然之气，故云‘天地之道’也。”“‘天地之宜’者，谓天地所生之物各有其宜。……故人君辅助天地所宜之物，各安其性，得其宜，……”（台湾书房出版有限公司，2001年，79页）。

    “泰卦”的爻辞，意象繁多。“初九：拔茅茹，以其汇，征吉。”《象》曰：“拔茅征吉，志在外也。”拔取茅草，根相牵连，同质汇聚，前行吉祥。征，行也。象传说：拔取茅草，前行吉祥，因志向在外也。“初九”阳爻，在最下位，已是阳刚开始升进的形象。但升进必须结合同志，共同努力，而下卦的三个阳爻，就象征志同道合，相互结合的同类。要拔除茅草，不能只拔除一根，必须将根部牵连在一起的同类，全部拔起。以此象征同志间团结，向外求发展，才能无往不利。这一爻讲泰之初，志在上进，贤者以其类，同进之象。

    “九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。”《象》曰：“包荒，得尚于中行，以光大也。”“荒”是广阔。“包”是包容。“冯河”即“暴虎冯河”，遇到虎，徒手搏击；遇到河，泅水渡河的果敢作风。“遐”是远，再远再小的事，都不会疏忽，这是有智慧。“朋亡”，没有朋党，才可大公无私。“中行”即中庸之道。“尚”，推崇。“九二”刚爻在柔位，是内心刚毅果断，外表柔和宽大的性格。对外能够包容广阔，但有时也用泅水渡河的果敢手段。这一爻，说明处泰之道，必也量大，勇为，深思，不党。合此仁、勇、智、公四德，则能守中而行，存乎光大，受到推崇。

    “九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。”《象》曰：“无往不复，天地际也。”“九三”已经离开中位，到达三个阳爻的最上方，是阳刚的极盛时期。安泰到达极盛，必然遭遇阻塞：有平坦就有崎岖，有前进就有后退。象传说：没有一直前进而不回归的，由于正处于天地交接之际，往者将复，平者将陂。“艰贞无咎”者，居变革之世，应有危殆，只为居得其正，动有其应，艰难贞正，乃得“无咎”。这一爻，告诫物极必反，坚守正道总是会有艰难，但仍应一本初衷，毋需担忧，保持诚信，自有盛宴福庆。

    泰卦看似显示安乐之象，其实不然。持盈保泰的原则是：不因既有的成就而满足，始终精诚团结，不断求变求新，才能不断突破自我。此卦也提到人和的重要性。人和的方法，最关键的在于要沟通，要交流。