泰极否来

    否泰两卦，其义相反。从意义上讲，否卦彖辞说：“天地不交，而万物不通也。”否卦是天地不交，阴阳闭塞；泰卦则是天地相交，阴阳通达，也就是不闭塞。

    《杂卦》说：“否泰反其类也”，表示否卦与泰卦类别相反。从卦象上讲，两卦互为错综之象：泰卦与否卦为同时相错与相综的一对对卦。所谓错卦，讲的是两卦之间每一爻的阴阳全都相反，即阴阳交错，如坎卦初、上爻为阴爻，中爻为阳爻，而与它形成“错卦”关系的离卦初、上爻为阳爻，中爻为阴爻。“错”又叫“旁通”：如乾与坤旁通、屯与鼎旁通、蒙与革旁通等。

    所谓综卦，讲的是两卦之间卦象上下相反，“综”又叫“反对”。亦即将一卦反覆过来，上下颠倒所得到的卦。比如屯的综卦为蒙，需的综卦则为讼。当然，我们可以看到，乾、坤、坎、离这四卦的综卦就是本身，所以它们是没有综卦的，它们又被称为八卦中的“四正卦”——或者叫先天四极。

    综卦的意义是指有着共同基础的局部不同，综卦关系是同中有异的关系。综卦的理，告诉我们万事相对，因为立场不同，观念就会完全两样。综卦意味着把自己换位到对面看问题，也就是从主事者的观点，转换到对手的角度来看问题，或是用外在的角度，来衡量事情的吉凶趋势。

    错卦则意味着绝对的对立。错卦的理，是要从反向的角度看问题：错者交错也，狗的牙齿都是交错的，所以特别有力量。立场相同，看法却不同，便是相错，相错者相辅则相成，相背时则力量抵消。

    从“错、综”概念中不难感知到古人思维的辩证性。世间任何事物都有与其相反相成的另一事物。“损”的综卦是“益”，因此在六十四卦中损卦之后为益卦，“损而不已，必益”（《序卦传》），就是说损失到不能再损失的时候就会增益，这与“否极泰来”的物极必反之理相同。

    卦序上，泰卦与否卦是继小畜与履之后而来。小畜与履卦讲的是群众聚集起来之后（比）君王开始养贤（小畜）、设礼教（履），之后到泰，表示人事达到一种完美的境界与阶段，但至否卦则完成了一段历史之兴衰。《序卦》：“履而泰，然后安，故受之以泰，泰者通也。物不可以终通，故受之以否。”卜到泰卦万事如意，一片和气，有如春天一样一切都那么美好。但春光虽美，仍应慎防泰极而否来。

    我们常说“否极泰来”，而《易经》的顺序却是“泰极否来”。否来了，如何？“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”天地闭塞不通的时候，天下惨无人道，仁人君子的贞正之道完全不可行。君子离去，小人当道。

    《易经》中凡“大”皆指阳、君子；小则指阴、小人。“往”为阴阳从内卦到外卦，“来”为阴阳从外卦到内卦。大往指三个阳爻离去，由内往外走。小来指三个阴爻回来，由外面回到里面。所以“大往小来”也就是“君子道消，小人道长”。反之，泰卦则是“小往大来”，小人道消，君子道长。

    大多数卦以九五爻或六五爻为最关键，本卦即以九五爻为最关键的爻。“九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”九五爻是刚居阳位，又得上卦之中位，故又中又正，因此结束了否塞的局面，成为“大人”了。乱世（否道）已即将结束，小人之道停止滋长，具有阳刚中正之德性的君子，得以拯救乱世。然而否道毕竟还没有结束，小人之道随时还有重新滋长的时候，国家仍有灭亡的危机。所以，君子当自我勉励，努力稳定打好基础，就好像把东西绑在根系盘根错节的桑树上一样的牢靠。

    张其成说：“重要的是结束否塞之后的危机感和忧患意识，每一天都要警惕，这样才能坚固安全，就像系在了丛生的桑树上一样安然无恙。这是一种人生的大智慧，只有时时刻刻想到将要灭亡了，你才会坚如磐石。老子说过‘夫惟病病，是以不病’，意思是正因为把病当作病，时刻提防、预防这个病，一天到晚想着这个病，重视这个病，才不会得这个病了。同样正因为‘其亡其亡’，一天到晚想着将要灭亡了，所以才永远不会灭亡。”这叫做居安思危、居危能安，所谓“生于忧患，死于安乐”。

    按序卦传说：“泰者通也，物不可终通，故受之以否”。在《易经》里，任何一个东西都必须要交通。一阴一阳之谓道，如果有阴没有阳，或者有阳没有阴，就不通了，就不合乎道，而不合乎道就是否。否卦其实是在警示不交不通的后果。

    “否”字从不从口，代表人与人之间无法讲话沟通。凡卜到否卦，万事不顺。如果做人上司，最好听听下面的声音；为人属下，应想办法表达自己的看法。若能打破上下无法沟通的局面，则可否极泰来。所以，一定要避免阴阳之气无法交流，天地违和，生命没有出口，万物凋零。《象》传说：“天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。”意思是，君子在这个时候不应想着求功名利禄，而是应当退守隐居以避难。无道时，应潜藏守静，等待时机。