君子以经纶

    在《易经》的排序上，屯卦是继乾卦和坤卦之后的第三卦，也就是宇宙天地初开之后生物开始滋长的阶段。《序卦传》开宗明义就说：“有天地，然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受（承继）之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。”

    《说文》云：“屯，难也。象草木之初生。屯然而难。从屮，贯一尾曲。一，地也。”“屯”乃种子生根萌芽之象形，一横为地，上面突出的一点表示芽，下面是根。有了扎实的基础，生意盎然，然而要繁茂发达，必得经历长期的磨难。

    朱熹解释屯卦：“屯，六画卦之名也，难也，物始生而未通之意。故其为字，象草屮穿地始出而未申也。其卦以震遇坎，乾坤始交而遇险陷，故其名为屯。”六画卦分为上下两体，上为上卦，又称外卦；下为下卦，又称内卦。两体就是两个三画卦体。朱熹的意思是说：“屯”是取小草刚从地面上冒出头来，有点卷曲而未申展开来的样子。屯的难处，在于物方生而未茁壮，所以这是一种“万事开头难”的难。

    彖曰：“屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨，贞。”刚柔系指乾坤两个三画卦而言，《易》六十四卦除乾坤两卦外，其余六十二卦皆由乾坤交错而成，屯卦是乾坤两卦之后的第一卦，故云“刚柔始交”。天地始生万物，未得通畅，故云“难生”。“动乎险中”，屯之下卦是震，震的性质是动；上卦是坎，坎的性质是险。震动而向上，恰遇坎险，既动而遇险，故有屯难之义。

    总体而言，屯卦是一个偏“凶”之卦，但屯亦有“亨”道，卦辞开头就说“屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。”始于险难，至于大亨，屯卦的亨道在于，求卦之人应待机而动，否则难以周济屯难的局势；反之，如果遇难而束手无为，那么屯卦可能会是一个凶卦。

    屯卦的卦义虽然是“难”，但如上所述，屯之难是“万事开头难”的“难”，也即从无到有的“难”，因为要做一件前所未有的事情，创业维艰，所以难。是故象曰：“云雷屯，君子以经纶。”屯卦的卦像是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表像，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，困顿初生，所以君子需要努力经营谋略。孔颖达疏：“经谓经纬，纶谓纲纶，言君子法此屯象有为之时，以经纶天下，约束于物。”

    “勿用有攸往”，不要有所往，强调处于屯难之时，不要遽图发展，而要“建侯”。建侯，历来有二义，一是指建立诸侯国，如程颐说：“天下之屯，岂独力所能济。必广资铺助，故利建侯也。”（《伊川易传》卷一）彖曰：“天造草昧，宜建侯而不宁。”孔颖达疏：“草谓草创，昧谓冥昧，言天造万物於草创之始，如在冥昧之时也。于此草昧之时，王者当法此屯卦，宜建立诸侯以抚恤万方之物，而不得安居于事。”

    又一说“利建侯”是宜立君的意思。立君，即建立起有效的统治秩序。朱熹说：“天下未定，名分未明，宜立君以统治”。（《周易本义》卷三）

    屯卦与乾卦、坤卦同样四德具备，但孔颖达说，“屯”之四德，劣於“乾”之四德，此即“勿用有攸往”，又别言“利建侯”，不如乾之无所不利。既然有不利的情况在，君子以经纶，最重要的是审时度势。屯又有“屯积”之意，意谓能够屯积自己的实力，才可求得亨通。处屯之时，行动固然危险，但守静亦难有所成，动静之间的最佳平衡应在于致力巩固根基，但不可强力出击。

    屯卦的卦辞反复宣讲了这个道理。如：“初九，磐桓，利居贞，利建侯。”正义曰：“磐桓，不进之貌。处屯之初，动即难生，故‘磐桓’也。”初九是阳爻，阳刚而果决，但居下位，实未便前往济屯之难，故磐桓不前。若不磐桓而遽进，势必遭遇险阻。既不可进，故宜居正以固其志，亦宜建立诸侯。人处屯难之中，唯其能守正，方可度过屯难。

    象曰：“虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。”象传说，初九虽有迟疑而徘徊不进之象，然心存济世安民，志行端正。又以阳居初，谦居群阴之下，是尊贵者而有谦卑之心，能俯从民望，故其可大获民心。

    又，“六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。”象曰：“即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。”六三失正不中（六三以阴爻居阳位，不中又不正），与上无应（处震之极，无上之应），却躁于进取（居震之极，本性决定它必怅怅然欲动而有所贪求），犹如行猎逐鹿而无虞人相引导，却独自驱禽穷入于山林之中，君子居仁由义，洞烛几微，与其逐鹿而射杀之，不如舍弃行猎而返，否则穷追不舍将有吝。刚过为悔，柔过为吝。吝是失误之后接着产生的委委琐琐的消极状态（金景芳、吕绍纲：《周易全解》）。象传认为六三有贪于追猎禽兽之象。若穷追不舍，将陷于吝而困穷之地。

    然则，屯卦卦象也有乌云密布、雷雨将作的情形，象征大自然阴阳之气始交，万物萌生，屯难混沌的状态。贤君即位当效法天道，设侯拓疆，以恤万民，不可安享其位，无所作为。（财富中文网）