偶像，都是制造出来的

    “周一见”终于见到了。绯闻事件的男主角在微博里道歉：“演艺事业的平顺，造就了我狂妄自大，骄傲蛮横的脾气。”底下既有义愤填膺的围观群众之犀利指责，也有铁杆粉丝的鼓励和谅解。无论是何种情况，娱乐圈中一个好好男人、模范丈夫的偶像光辉轰然坍塌。

    于是有人扼腕，有人愤慨，有人泪垂，也有人庆幸。但我更想泼一盆冷水，对各位看官说，偶像其实都是制造出来的，我们大可不必如此疯狂地投入进去。

    偶像都是制造出来的，自古有之，于今为烈。

    在古代，“偶像”被称为偶人，有土偶和木偶之分，又作木禺。《说文》里这样描述：“偶，桐人也。”桐、僮通假。桐人亦作桐子即僮子。《字汇》则言：“偶，又俑也，像也。木橡曰木偶，土像为土偶。”清人段玉裁《说文解字注》指出，俑即偶的假借字，所以秦俑也是偶人的一种。对偶人较早的记录大概来自于《史记•殷本纪》：“殷商后期，帝武乙无道，为偶人，谓之天神，与之博，令人为行，天神不胜，乃缪辱之。为革囊盛血，仰而射之，命曰‘射天’。”孔子曾经对鲁人用偶人作为陪葬而十分不满，《论衡》记载：“俑则偶人，象类生人，故鲁用偶人葬，孔子叹。”

    《孟子•梁惠王》中引用孔子的话，说“始作俑者，其无后乎！”东汉人赵岐《孟子章句》注释：“古之葬者，束草为人，以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而太似人矣。故孔子恶其不仁。”前面提到，俑即偶人，用以代替殉葬的人。孔子是连俑也不同意的，更不用说当时的奴隶主贵族以活人“陪葬”了。

    《史记•孟尝君列传》说，秦昭王闻孟尝君贤，邀请他到秦国相见。“孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏，不听。苏代谓曰﹕‘今旦代从外来，见木禺（偶）人与土禺人相与语。木禺人曰﹕天雨，子将败矣。土禺人曰﹕我生于土，败则归土。今天雨，流子而行，未知所止息也。今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得行，君得无为土禺人所笑乎？’孟尝君乃止。”苏代，苏秦之弟，也是纵横家，再一次合纵诸侯，有名于世。他说服孟尝君，可见其功力所在。

    中国古籍中所记载的例子，反映两个事实。一是从殷商时期起，偶像包括了木刻、泥塑的以至如秦俑的陶制的，都相当普遍。自此之后，历代墓葬，都会发现殉葬的俑，尤以贵族为然。二是它们在人们心目中没有什么地位，土偶木偶，一场大雨到来，便会毁于一旦。通常用于殉葬，地位之低微，遭遇之悲惨，由此可知。

    由此可见，偶像本不是什么值得肯定的好东西。至于始皇墓的兵马俑被称赞为世界奇观，乃在于工艺和制作所达到的惊人水平，和它们是泥胎陶俑无关。

    在现代词书中，“偶像”被通释为“泥塑或木刻的人像以供人膜拜”，引申为盲目崇拜之对象，正是根据古意而来。陈独秀曾经在名作《偶像破坏论》里风趣地把偶像形容为“一声不做，二目无光，三餐不吃，四肢无力，五官不全，六亲无靠，七窍不通，八面威风，九（音同久）坐不动，十（音同实）是无用”，并且号召破坏包括泥塑木偶在内的一切虚妄的偶像。

    古时制造偶像，也自有一套办法。来看两则古代的笔记小说，可以帮助我们对偶像的本来意义有更全面地认识：

    其一是大概在晚唐时有人于蜀地见小庙，所奉神曰“杜十姨”，塑女像，香火鼎盛，但不知其神的来历。经过再三访查，才弄清楚，是杜甫曾在当地居留，因他曾任右拾遗，人称杜拾遗，此庙奉祀他。官话“杜拾遗”讹为“杜十姨”，一变而为女神，又传言灵验，于是愚夫愚妇趋之若鹜。这是愚昧造成偶像的典型。

    其二是宋人王辟之《渑水燕谈录》记江南某县一古寺，有游方僧与主僧合谋。“寺有五百罗汉，择一貌类己，衣其衣，顶其笠，策其权，入县削发，误为刀伤其顶，解衣带白药傅之。留杖为质，约至寺，将遗千钱。削者述所以得杖貌，相与见主僧，更异之。开罗汉堂门，锁生凝尘榻，如久不开者。视之，此罗汉衣笠，皆所见者，顶有伤处，血渍药傅如昔，前有一千，皆古钱，贯且朽。”这是一场精心设计的表演，效果良好，“神迹”迅即传播遐迩，寺门香火大盛，赚得盆满砵满。其后是僧人们争夺利益内讧，事件才外泄。

    说到偶像，就不能不提到另一个词：“明星”。明星，在汉语古词中系指明亮之星，亦即太白或金星。《诗经•郑风•女曰鸡鸣》：“子兴视夜，明星有烂”。《尔雅•释天》：“明星谓之启明”。郭璞《尔雅注》：“太白星也，晨见东方为启明，昏见西方为太白”。除此以外，明星在古语中还特指华山仙女。如《太平广记•集仙录》：“明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天”。李白《古风》诗早有“西上莲花山，迢迢见明星，素手把芙蓉，虚步蹑太清”的描写。

    “明星”一词在现代辞义中引申为各行业中有名或技巧非常高的表演者，这主要是美国好莱坞电影于二十世纪三十年代传入我国后，其实行的明星制在演艺界推行的结果。那时上海各影院门厅外都挂有中外影星像，是在我国开始流行的最初表现。歌舞星与此同时兴起，其后，随着时装模特表演和体育运动的广泛开展，明星扩大到所有演艺界与体育界。至媒体发达的今天，明星进一步扩大到商界、政界、学界中的风云人物，汇聚成一个“满天明星闪烁”的时代。

    不过，值得注意的是，古代的偶像和现今偶像相比，一个本质不同即古代偶像更多以个人才学、谈吐、个性、魅力等气质因素吸引人，所以才以至于有“潘安掷果”、“看杀卫玠”这样的事情发生。李白等大诗人的一首诗，就可以引起天下崇拜者竞折腰。

    而今天，制造偶像的手法现代化得多，非过去所可比拟，尤其是以影、视、歌、剧为主的艺能界，没有一群“粉丝”，便不能成为偶像，也就卖不了钱。“粉丝”越多，偶像（以及他们的老板）才可能名愈大，利愈厚。据说有些追随“偶像”左右摇旗吶喊的“粉丝”竟是花钱雇用的职业拥护者。商业社会的逐利行为，什么事都是可以做出来的。

    在这起“周一见”事件被爆出后的第一时间，当事人的经纪人曾指出：“在生活中，他们只想当普通人却被当成艺人；在工作中，他们想好好做演员却被当成明星。”说白了，偶像就是制造出来的。人们在为自己的偶像人物撕心裂肺呐喊或者哭泣的同时，却忽略了一个最基本的要素，即这些偶像代表着一种工业、一种制度；人们对偶像的疯狂也代表着一种态度、一种立场。

    面对着这些制造出来的偶像，和那些制造出来的偶像新闻，读者诸君，你们的态度和立场又当如何？且行且珍惜！（财富中文网）